В церквях Мумбаи перед молитвой верующих теперь могут попросить подписать документ. В нем человек подтверждает, что пришел добровольно и никто не заставлял его изменять религию.
Имя, иногда номер удостоверения личности, подпись – и документ хранят в церкви
Зачем? Если кто-то обвинит ее в незаконном обращении людей в другую веру.
У юридической силы такая форма не имеет. Но для церквей это своеобразная страховка.
«Если кто-нибудь вдруг обвинит нас в принудительном обращении, мы сможем показать, что люди пришли молиться по собственному желанию», — объясняет юрист Дэвдан Трибхуван.
Причина таких мер предосторожности — новый закон штата.
Он запрещает обращать человека в другую религию посредством насилия, угроз, обмана, давления или материальных стимулов.
За нарушение можно получить до семи лет заключения, а за повторное нарушение – до 10 лет.
В то же время закон требует заранее уведомлять власти о добровольном изменении религии. А во многих случаях именно человек, помогавший другому перейти в другую веру, должен доказать, что все произошло добровольно.
Больше всего вопросов вызывает понятие «заманивание».
К нему закон относит, в частности, предложение работы, бесплатное образование, обещание брака, «лучший образ жизни» и даже религиозное исцеление.
То есть граница между помощью, убеждением и незаконным стимулом может оказаться очень тонкой.
«Почему вы пришли сюда?»
Девдан Трибхуван говорит, что на практике это уже ощущается.
Он христианин в четвертом поколении и работает в организации, оказывающей юридическую помощь христианской общине Мумбаи.
За последние месяцы, рассказывает он, люди все чаще обращаются к нему не через судебные дела, а через сорванные молитвенные собрания и вопросы: что им теперь вообще позволено?
Некоторые прихожане рассказывают, что в церкви заходят незнакомые люди и начинают их расспрашивать:
«Как вас зовут? Почему вы здесь? Вам кто-то предлагал?»
Если имя человека не звучит как христианское, вопросы могут стать еще прямее: «Вас кто-то заставил сюда прийти? Вам кто-то предлагал?»
Автор фото, Getty Images
Большинство тех, кто обращается к Трибхувану, не хотят судиться. Они пытаются понять: может ли обычная встреча для совместной молитвы стать основанием для обвинения в обращении людей в другую веру.
В июле издание Indian Express сообщило о пяти случаях срыва христианских молитвенных собраний в разных районах Мумбаи с апреля по июль.
После этого полиция открыла девять дел: семь – против верующих или организаторов молитвенных встреч и два – против членов индуистской националистической организации Bajrang Dal.
На вопросы BBC об этих расследованиях и принятых мерах полиция не ответила.
«Неужели сама по себе встреча для молитвы уже считается обращением в другую религию?» – спрашивает Трибхуван.
Мумбаи, где разные веры живут рядом
Для Мумбаи этот вопрос особенно чувствителен.
Город веками рос благодаря людям, которые приезжали сюда из разных уголков Индии и из-за границы. С собой они привозили своих богов, традиции и ритуалы.
Здесь церковный колокол может раздаваться рядом с призывом к молитве из мечети. В одну святыню могут приходить люди разных вероисповеданий.
В таком городе какие-либо новые ограничения в сфере религии быстро становятся вопросом не только для церквей, но и для обычных семей и пар.
Махараштра стал одним из более десятка штатов Индии, где действуют законы, ограничивающие переход из одной религии в другую.
В последние годы таких законов становится все больше, особенно в штатах, которыми руководит партия премьер-министра Нарендры Моди. Некоторые из этих норм сейчас оспариваются в Верховном суде Индии.
Что считается «привлечением»
По новым правилам стоят давние споры.
Индуистские националистические организации годами обвиняют христиан в том, что с помощью денег, образования и медицинской помощи склоняют бедных людей и представителей племенных общин переходить из индуизма в христианство.
Есть и другая теория – так называемый «любовный джихад». Ее поклонники утверждают, что мусульманские мужчины вступают в отношения с индуистскими женщинами, чтобы обратить их в ислам.
Критики таких заявлений считают, что они усиливают давление на христианские молитвенные собрания и межрелигиозные пары.
Автор фото, Reuters
В то же время власти Махараштры настаивают: добровольное изменение религии никто не запрещает. Цель закона, по словам правительства, – бороться с обманом, давлением и принуждением.
Но именно здесь возникает главная проблема: где кончается добровольный выбор и начинается «заманивание»?
«Мы не поддерживаем принудительное обращение в другую веру», — говорит Самсуддин Тамболи, президент реформаторской организации Muslim Satyashodhak Mandal.
В то же время, его беспокоит то, насколько широко сформулировано само понятие «заманивания».
Предложение работы, бесплатное образование в религиозном заведении, обещание брака, «лучший образ жизни» или «божественное исцеление» — все это при определенных обстоятельствах может попасть под действие закона.
В некоторых случаях нарушением может считаться даже утверждение, что одна религия лучше другой.
«Определение сформулировано настолько широко, что практически любую выгоду, получаемую человеком, можно объявить стимулом», — говорит Абхай Типсей, бывший судья Высокого суда Бомбея.
«Если человек получает определенную выгоду и сознательно решает из-за этого изменить религию, почему это вообще должно считаться неправильным?»
Когда религия становится семейным делом
Есть в новых правилах еще одна деталь.
Родители, братья, сестры и другие родственники могут обратиться в полицию с жалобой на якобы незаконное склонение человека к другой религии.
А тому, кто обвиняется в организации или содействии такому переходу, придется доказывать, что все было законно.
Эта норма вызывает особую обеспокоенность у тех, кто работает с межрелигиозными парами.
В Индии люди разных вероисповеданий могут жениться, не изменяя религию. Но о таком браке нужно заранее сообщить властям, и эта информация остается доступной в течение месяца.
Адвокат Лара Джесани, которая помогала таким парам получать защиту в суде, рассказывает: за это время о предстоящей свадьбе иногда узнавали родственники и индуистские националистические организации.
В некоторых случаях, по ее словам, родственники забирали женщин прямо из офиса регистрации брака.
Теперь Джесани опасается, что новый закон даст родственникам еще один повод вмешиваться в личную жизнь пары.
«Даже когда никто не собирается изменять религию, пары боятся, что родственник может обвинить одного из партнеров в попытке обратить другого в свою веру».
Правительство Махараштры уверяет, что закон не ограничивает право человека изменять религию.
Министр штата Панкадж Бхояр заявлял, что предыдущее сообщение нужно лишь для того, чтобы убедиться в добровольности такого решения и предотвращать обман, давление и принуждение.
Но для многих вопрос уже вышел за пределы браков.
Автор фото, Getty Images
Девдан Трибхуван говорит, что люди начали бояться даже небольших молитвенных собраний у своих домов.
На такие встречи может прийти 50, а иногда и 100 человек. Среди них могут быть представители других религий.
И именно это, по его мнению, создает новую неопределенность: где кончается обычная молитва и начинается то, что кто-то может назвать обращением?
«Если кто-то хочет прийти и помолиться, мы не можем ему запретить. Это и есть право человека самостоятельно выбирать», — говорит Трибхуван.